به نقل از «قدس آنلاین»

برخورد با طبیب‌نماها بازدارنده نیست

تاریخ انتشار: ۷ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۴۷۲۸۶

سید جواد مجتبوی در گفت‌وگو با خبرنگار قدس خراسان می‌گوید: در سال ۱۴۰۱، تعداد ۸۷۶ بازدید از مراکز ارائه خدمات طب سنتی انجام شد که ۶۲۳ مورد مربوط به عطاری‌ها و ۲۵۳مورد اماکن دیگر بود و در نهایت ۳۶ مورد پلمب و به دادستانی معرفی شدند.

مدیر طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی مشهد در ادامه به آمار دو ماهه نخست سال ۱۴۰۲ اشاره و عنوان می‌کند: ۱۴۹بازدید انجام شده که ۸۸مورد عطاری و ۶۱ مورد مربوط به سایر اماکن بوده و از این تعداد هفت مورد پلمب شده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی دخالت در درمان این مراکز متخلف را مواردی مانند طبابت، حجامت، فصد، زالودرمانی و خدمات طب مکمل عنوان و تشریح می‌کند: مواد مخدر یا داروهایی که برای مردم تجویز می‌کنند، آشکار و در معرض دید نیست و به شکل مخفی و جاسازی صورت می‌گیرد که در حوزه معاونت غذا و دارو تعریف می‌شود.

به گفته مدیر طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی مشهد، شکایت‌ها یا از طریق مراجعه حضوری است یا با تماس تلفنی و از طریق سامانه ۱۹۰ به دانشگاه می‌رسد و بیشتر شامل اعمال یداوی مثل حجامت، فصد، زالودرمانی، رگ‌گیری، تول‌گیری(بندی) و طب سوزنی است.

مجتبوی توضیح می‌دهد: روش تول‌گیری یک مداخله درمانی غیر علمی و تأیید نشده است که فرد با فوت کردن درون بینی افراد، ادعای درمان عفونت‌های سینوسی و گلودردهای مزمن و خُرخُر کردن در خواب را دارد. 

وی در ادامه بیان می‌کند: رگ‌گیری یک خدمت شناخته شده در طب ایرانی است و برای تسکین دردهای عضلانی انجام می‌شود که اگر توسط افراد غیرمتخصص انجام شود، مشکلات زیادی ایجاد می‌کند. یکی از شکایت‌های رسیده به دانشگاه علوم پزشکی در مورد فردی است که با رگ‌گیری نه تنها مشکل کمردردش برطرف نشده بلکه منجر به پاره شدن دیسک در ستون فقرات وی شده است.

مدیر طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی مشهد متذکر می‌شود: انجام حجامت و زالودرمانی توسط افراد غیرمتخصص و غیر بهداشتی بودن لوازم و محیط، مشکلات زیادی ایجاد می‌کند که افراد باید پیش از مراجعه حتماً از داشتن مجوز و بهداشتی بودن محل اطمینان حاصل کنند.

مجتبوی در ادامه می‌گوید: یکی دیگر از تخلفاتی که گزارش شده مربوط به پول‌های کلانی است که به عنوان داروهای طب سنتی از مردم گرفته می‌شود. به عنوان مثال در یکی از موارد به بهانه درمان سرطان شخصی که پزشکان او را جواب کرده بودند، ۱۰ میلیون تومان از وی گرفته شد و در نهایت نه تنها مشکل آن شخص برطرف نشد؛ بلکه فوت کرد و این پرونده از طریق دادگستری به ما رسید. 

وی با بیان این مطلب که در یک مورد دیگر برای رگ‌گیری ۵/۲ میلیون تومان از بیمار هزینه دریافت شده است، تصریح می‌کند: پزشکان متخصص طب سنتی و ایرانی در مشهد حدود ۱۲ نفر هستند و البته حدود ۳۵ پزشک عمومی هم دوره‌های طب ایرانی را گذرانده‌اند و کارهایی مانند حجامت را انجام می‌دهند. پزشکانی که دوره دیده‌اند و مجوز طب سنتی از نظام پزشکی دارند، معمولاً روی تابلو مطبشان این موارد را ذکر و در داخل مطب نیز مجوزشان را کنار پروانه طبابت نصب می‌کنند.

مدیر طب ایرانی و مکمل دانشگاه علوم پزشکی مشهد درباره جعل عنوان پزشک متخصص طب ایرانی توسط افراد غیر پزشک این طور روایت می‌کند: برخی افراد دوره‌ای را گذرانده‌اند یا با پول، مدرک جعلی خریده‌اند و اقدام به مداخلات درمانی در زمینه طب ایرانی و طب سنتی کرده‌اند.

مجتبوی با بیان اینکه جرایم، زیر ۵ میلیون تومان است و در خیلی موارد اگر فرد برای بار نخست مرتکب تخلف شده باشد با انجام یک تعهد، ماجرا تمام می‌شود، تصریح می‌کند: این افراد به خاطر جعل عنوان به دادستانی معرفی می‌شوند؛ اما از آنجا که جرایم، بازدارندگی کافی ندارند و از طرفی این اقدامات به لحاظ مالی منفعت زیادی برایشان دارد، بعضی افراد دو یا سه مرتبه پس از نخستین تشکیل پرونده باز هم اقدام به این کار می‌کنند!

خبرنگار: معصومه مؤمنیان

منبع: روزنامه قدس

منبع: قدس آنلاین

کلیدواژه: طبیب طب ایرانی طب سنتی رگ گیری

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۴۷۲۸۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

غیرت؛ دگرگونی عقلانی

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد.

به گزارش ایسنا، وطن امروز به مناسبت سالگرد شهادت حمیدرضا الداغی نوشت: غیرت، واژه‌ای نام‌آشنا در بین مردم ایران است که در تعابیر مختلفی از آن یاد شده است. اغلب غیرت را برای مردان به کار برده‌اند و آن را جزئی از ویژگی‌های مردانه دانسته‌اند. به این واژه که در ادبیات عمومی ما نیز کاربردهای فراوانی دارد، می‌توان با ادبیات مختلفی رجوع کرد. غیرت یکی از شاخه‌های «مسؤولیت اجتماعی» که به طور فطری در انسان نهفته است. از سوی دیگر برخی افراد در جامعه تلاش کرده‌اند تا مفهوم غیرت را به مفاهیم نازل‌تر تقلیل دهند؛ «حسادت جنسی»، «تعصب»، «حصربندی فعال» و... از جمله برچسب‌هایی است که در سال‌های اخیر به مفهوم غیرت نسبت داده شده‌اند، گویی که غیرت یک نقص است که باید آن را سرکوب کرد. برخی نیز پا را فراتر گذاشته و این مفهوم را به صفتی حیوانی تقلیل داده‌اند. بر اساس ادعای این دسته از افراد، غیرت یک واکنش زیست‌شناختی است که نوعی واکنش به ربایش جنس مخالف قلمداد می‌شود؛ این دسته از افراد معتقدند در شرایط قانونمندی دنیای مدرن به دلیل اینکه ربایش افراد جرم‌انگاری شده است، لذا غیرت نیز امری سنتی تلقی شده و دیگر کاربردی ندارد! اما آیا می‌توان مساله غیرت را به امری زیست‌شناختی تقلیل داد؟

ابن‌فارسی معتقد است غیرت دارای ۲ ریشه است: یکی از آنها به معنای «صلاح، اصلاح و منفعت» است و دیگری به «اختلاف بین ۲ چیز» دلالت دارد. در اصطلاح نیز غیرت به اشکال متعددی که تقریبا مشابه هستند، تعریف شده است. ملااحمد نراقی، غیرت را تلاش برای حفظ چیزی که نگهداری آن مهم است، می‌داند؛ چیزی که فضایل نفسانی است و ناشی از شجاعت، بزرگ‌منشی و قوت نفس است. اما می‌توان یکی از دقیق‌ترین تعبیرها را از علامه طباطبایی دریافت کرد. این مفسر و فیلسوف بزرگ معتقد است: غیرت یک اخلاق حمیده و ملکات فاضله است و عبارت است از دگرگونی حالت انسان از حالت عادی و اعتدال به طوری که انسان را برای دفاع و انتقام از کسی که به یکی از مقدساتش اعم از دین، ناموس یا جاه و امثال آن تجاور کرده از جای خود می‌کند و این صفت غریزی صفتی است که هیچ انسانی به طور کلی از آن بی‌بهره نیست. هر انسان را که فرض کنیم - هر قدر هم که از غیرت بی‌بهره باشد - باز در برخی موارد غیرت را از خود بروز می‌دهد.

علامه طباطبایی با عام دانستن مفهوم غیرت، این نکته را تبیین می‌کند که زمانی که شما در حراست از هر امر مقدسی از حالت اعتدال خروج می‌کنید و دگرگون می‌شوید، در واقع رگه‌های غیرت در شما فعال شده است. حال گاهی این غیرت نسبت به خانواده به کار گرفته می‌شود، گاهی عمومی‌تر نسبت به زنان و دختران استفاده می‌شود و گاهی نیز دفاع از وطن است.

بهتر است این مساله را با چند سوال پیش برد، اساسا امر مقدس برای یک جامعه چطور ساخته می‌شود و چه چیزهایی برای مردم مقدس شمرده می‌شود؟ این مساله از آن جهت دارای اهمیت است که اگر شما موضوعی را مقدس نشمارید طبعا فطرت شما نیز برای دفاع از آن فعال نمی‌شود. سوال بعد این است که دسته‌بندی امر مقدس توسط چه کسی یا چه کسانی انجام می‌شود؟ یعنی چه کسی این دسته‌بندی را پیش روی یک جامعه قرار می‌دهد که چه مساله‌ای مقدس است و در صورت تعرض و تجاوز به حدود آن، شما باید از خود غیرت نشان دهید. شاید در نگاه نخست پاسخ به این سوالات عرفی تلقی شود، یعنی آنچه در ادبیات عمومی جامعه مقدس شناخته شود در نتیجه همان است اما اساسا اینگونه نیست، بلکه غیرت امری فرهنگی است که از تاریخ یک جامعه برخاسته است. زمانی که آرش جان خود را در کمانی قرار می‌دهد و آن را رها می‌کند، در واقع نسبت به مرزهای یک سرزمین غیرت نشان می‌دهد. این فرهنگ به واسطه شاعران و نویسندگان و تاریخ‌نگاران به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود و دولت‌ها و حاکمیت‌ها وظیفه دارند تا نسبت به آن اهتمام داشته باشند.  این مساله از آنجا لازم توجه است که سست شدن پایه‌های غیرت در بین اقشار یک جامعه منجر به فروپاشی اجتماعی خواهد شد. 

 غیرت در متون اسلامی مبتنی بر ۵ مولفه است:

۱- مولفه بینشی است (ایمان و عدم کفرورزی)

۲- مولفه هیجانی عاطفی است (عدم سخت‌دلی، حمیت و عزت نفس)

۳- مولفه رفتاری است (پرهیز از موسیقی و شجاعت) 

۴- مولفه ارتباطی است (کنترل ارتباط با نامحرم، کنترل ظاهر همسر، جلوگیری از خرید غیرضروری، محافظت از همسر در برابر نگاه بیگانه و عدم سخت‌گیری بی‌مورد)

۵- مولفه جنسی است (عدم ارتباط جنسی با نامحرم و عفت‌ورزی)

آنطور که گفته شد، غیرت ابعاد گسترده و به‌هم‌پیوسته‌ای دارد که فرد باید آنها را در خود پیدا کند و دولت‌ها باید زمینه تقویت آنها را فراهم کنند. 

«حمیدرضا الداغی» مردی ۴۵ ساله بود که حالا اغلب ایرانی‌هایی که نامش را به خاطر دارند، او را به عنوان «شهید غیرت» می‌شناسند؛ فردی که تصمیم گرفت در برابر تعرض به چند بانوی ایرانی از خود غیرت نشان دهد و در دفاع از آنها جان خود را از دست داد. او ساعت ٢١ هشتم اردیبهشت در یکی از معابر شهری سبزوار به منظور دفاع از همشهریان خود از سوی چند جوان بشدت مورد اصابت ضربات سلاح سرد قرار گرفت و به فیض شهادت نائل آمد.

حالا بهتر است مساله را به گونه‌ای دیگر مورد بررسی قرار دهیم: «فردی که در برابر ظلم به یک فرد یا افراد دیگر وارد درگیری می‌شود، بدون آنکه پیش از آن‌ شناختی نسبت به آن فرد مورد ظلم واقع شده داشته باشد، آیا رفتاری زیست‌شناختی از خود بروز داده است؟ امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: مرد برای اداره منزل و خانواده خود به ۳ خصلت نیاز دارد که اگر در طبیعت او نباشد، باید خود را با تکلف به آنها وادارد: خوش رفتاری، گشاده‌دستی سنجیده و غیرت برای حفاظت از آنها.

جامعه ایرانی طی سال‌های اخیر هجمه‌های زیادی را علیه مساله «غیرت» تجربه کرده است. کمپین‌های مختلفی چون «زن ناموس هیچ‌کس نیست» از جمله همین موارد است که هر از چند در شبکه‌های اجتماعی داغ می‌شود. این مساله با هدف سرکوب موضوع «غیرت» از سوی مهاجمان مورد استفاده قرار می‌گیرد و بهانه‌های مختلفی نیز دارد. لذا لازم است جامعه نسبت به مفاهیم غیرت همواره حساس باشد. البته هست اما در سال‌های اخیر و بویژه پس از روزهای حوادث ۱۴۰۱، گویی نوعی وادادگی همراه با لجاجت وارد رفتار برخی از مردم جامعه شده است. در حالی که برخی مردم ما نسبت به عواقب این وضعیت آگاه هستند اما بر اساس نوعی فرهنگ تحمیلی گویی تمایل دارند از ریشه‌های فرهنگی و اعتقادی خود فاصله بگیرند یا اینکه القای این فاصله را نوعی به‌روز بودن و امروزی بودن جلوه دهند. از این جهت شخصی چون شهید الداغی در بین مردم می‌روید و بار دیگر این مساله را به ما یاد آوری می‌کند. ۲ سال پیش در هشتم اردیبهشت ۱۴۰۱ ما دوباره به این موضوع فکر کردیم که زن در جامعه ایرانی امری مقدس است، فراتر از همه ادعاهای غرب که زن را یک موجود عادی ابزارگونه می‌بیند.

انتهای پیام